ЖИЗНЬ

В дорогу Ёчжу: «невидимая земля», доступная оку мудрости

Ёчжу находится в центре Корейского полуострова. Город стоит на реке, поэтому издревле был центром рисоводства и торговли рисом, который перевозили по реке. Даже сейчас местный рис славится своим качеством. Ёчжу также известен как центр производства керамики в Корее, которое началось здесь в поздний период Корё.

Из крепости Пхасасон в Ёчжу (провинция Кёнги-до) открывается вид на реку Намхан-ган и окрестные горы. Стена крепости, построенной государством Силла в середине VI в., в период Трёх государств, образует окружность длиной около 950 м, а её высота достигает 6,5 м. Из крепости можно было легко заметить любых врагов, пытающихся подобраться по реке.

Книга «Моё исследование культурного наследия» произвела в начале 1990-х годов сенсацию, когда вышел первый том серии. Она стала первой в Корее книгой по гуманитарным наукам, которая разошлась миллионным тиражом и побудила многих корейцев отправиться в поездки по стране. В интересной и доступной манере автор серии, историк искусства Ю Хончжун, заставил корейцев по-новому взглянуть на своё культурное наследие, а также направил в нужную сторону взгляды многих иностранцев.

В VIII томе серии Ю Хончжун предложил два маршрута для туристов, у которых есть всего сутки, чтобы познакомиться с природой и культурным наследием Кореи. И один из них — это тур по Ёчжу, расположенному лишь в часе езды от Сеула.

Причины своего выбора историк назвал храм Силлык-са с его «умиротворяющей атмосферой корейских храмов», место, где стоял храм Кодаль-са, где хранится «историческое очарование руин древнего храма», могильные комплексы короля Сечжона и короля Хёчжона, исполненные «торжественности и достоинства», а также то, что здесь можно насладиться великолепными видами реки Намхан-ган (Южная Хан-ган). В 2012 году CNN GO включила Силлык-са в «50 красивейших мест, которые стоит посетить в Корее».

Но если посетившие Ёчжу иностранцы остались в восторге, у корейцев рекомендованные Ю Хончжуном места и их эстетическая ценность не вызвали особого любопытства и показались, напротив, заурядными и привычными. Почему же он, обделив вниманием живописные достопримечательности и знаменитые памятники, воспетые в путеводителях, остановил свой взор на скромном старом Ёчжу?

Образ стоящего Будды высотой 223 см и шириной 46 см, высеченный на скале на берегу реки Намхан-ган, — произведение, созданное в ранний период Корё (935—1392 гг.). Живописные складки ткани, изящный пьедестал в виде лотоса и ушниша свидетельствуют об унаследовании корёсцами стиля Объединённой Силлы (676—935 гг.).


Кирпичная пагода в храме Силлык-са (№226 в Списке национальных сокровищ) стоит на вершине скалы, нависающей над рекой Хан-ган. Считается, что на возведение этой пагоды высотой 9,4 м повлияла культура производства кирпича, завезённая из Китая примерно в X в. © Yonhap News Agency

Невидимая земля
Когда западные врачи впервые сталкиваются с восточной медициной, их часто удивляет, что на схемах человеческого тела почти не показаны мышцы. Вместо этого основное внимание уделено кровеносным сосудам и течению жизнетворной энергии ци.

Франк Гонсалес-Крусси, врач и художник из Мексики, сделал попытку объяснить разницу этих двух мировоззрений. По его мнению, если на Западе пытались выявить сложную систему человеческого тела через мышцы как эвристический инструмент, выражающий волю, то на Востоке стремились понять непроизвольное и невидимое функционирование кровеносных сосудов и сердца как источника силы, движущей тело.

В этом смысле, возможно, Ю Хончжун хотел показать не «мышцы», а «невидимую силу», таящуюся в природе и культурном наследии Кореи. Корейцы рассматривают землю через призму «пхунсу-чири». «Чири» (букв. «логика, законы земли») — концепт, похожий на западную географию, а вот с «пхунсу», или фэншуй (букв. «ветер и вода»), сложнее. Для понимания фэншуй, следует знать понятие ци, которое не имеет эквивалента в западной культуре и обычно трактуется как «жизнетворная энергия». Ци определяют как основу всех вещей, имеющих форму и объективно существующих. Издревле в восточной философии считалось, что в земле есть живая ци и благодаря ей возникает всё сущее. Изучение этой невидимой ци земли, вдыхающей жизнь во всё живое, и есть фэншуй.

Когда-то процветавшая речная деревня
Ёчжу был похож на Сеул. Через оба места проходит река Хан-ган, которая разделяет центральную часть Корейского полуострова, протекая с востока на запад и гармонично сочетаясь с окружающими горами. Чтобы добраться от Сеула до Ёчжу по реке, достаточно одного дня. Поэтому в прошлом знаменитый местный рис, а также соль, «чоткаль» (засоленные и ферментированные морепродукты) и свежие морепродукты с западного побережья могли попасть в столицу в тот же день, когда были привезены в Ёчжу.

О Ёчжу пошла молва как о благоприятном месте для жизни с тех пор, как в период Корё (918—1392 гг.) центральные власти начали перевозить судами по Хан-гану собранные в качестве налогов зерно и продукты, которыми славилась определённая местность. Со временем Ёчжу стал местом промежуточной остановки торговых судов и транспорта с зерном, здесь начали собираться «сонби» и чиновники.

Когда в начале эпохи Чосон (1392—1910 гг.) столицу перенесли в Ханян (нынешний Сеул), Ёчжу обрёл новую жизнь как место проживания влиятельных персон. Это значительно повысило политический и культурный статус города. Доказательством этого служит тот факт, что каждая пятая королева династии Чосон была родом из Ёчжу, а также то, что здесь больше, чем в любой другой части страны, пагод и других строений, объявленных «сокровищем» или «национальным сокровищем».

Путь по воде был быстрым и удобным, но чреватым риском потерять не только груз, но и жизнь. Поэтому среди речников было принято молиться Будде о безопасности. Из всех древних образов Будды, высеченных в скалах, только два находятся на берегу реки. И оба смотрят на Хан-ган. Один находится рядом со старой переправой Кымчхон-нару в деревне Чхандон-ни (Чхандон-ри), в Чхунчжу, в центральной части страны, а другой — в водно-болотных угодьях Пучхоуль-сыпчи в деревне Кйесил-ли (Кйесин-ри), прямо над старой переправой Ипхо-нару в Ёчжу.

Каменные Будды отличаются свойствами скальной породы и её состоянием, а также масштабами и обликом. Но они оба были созданы в эпоху Корё и унаследовали стиль Объединённой Силлы (676—935 гг.). Люди в лодках, проплывая мимо, наверное, возносили молитвы о благополучии и безопасности, устремив взгляды вверх — к высеченным на скале образам Будды.

Построенный, вероятно, во времена короля Силлы Чинпхёна (годы правления 579—632), храм Силлык-са ценился за свою особую атмосферу. На территории храма находится множество национальных сокровищ, в частности каменный фонарь, кирпичная пагода и главное здание храма Кыннакпо-чжон, или Зал Райских Сокровищ.

Построенный, вероятно, во времена короля Силлы Чинпхёна (годы правления 579—632), храм Силлык-са ценился за свою особую атмосферу. На территории храма находится множество национальных сокровищ, в частности каменный фонарь, кирпичная пагода и главное здание храма Кыннакпо-чжон, или Зал Райских Сокровищ.

Кирпичная пагода и корёский селадон
В отличие от большинства буддийских храмов Кореи, нашедших приют в горах, храм Силлык-са в Ёчжу тесно связан с рекой. Кирпичная пагода на вершине скалы, нависающей над рекой Хан-ган, — это старейшее сохранившееся там строение. Обычно монастырский храмовый комплекс формируется вокруг здания с алтарём, но когда-то центром служила пагода.

Река Хан-ган — самая полноводная в южной части Корейского полуострова. У неё узкое русло, поэтому летом, когда выпадает много осадков, она часто выходит из берегов.

Кирпичная пагода в храме Силлык-са стоит на высокой скале, над особенно опасным участком реки, где бурная вода перевернула немало лодок. Поэтому здесь поставили высокую пагоду, чтобы предупреждать проплывающие лодки об опасности. Это пример «пибо», принципа фэншуя, когда восполняют недостающее, чтобы исправить недостатки места. Если горы и скалы — это мышцы, то реки — кровеносные сосуды. Таким образом, возведением пагоды на скале подавили негативную энергию земли и очистили её «кровь», сделав её чистой и спокойной. В наши дня пагода утратила своё предназначение. И даже скрылась из виду, заслонённая павильоном Канворхон.

Кирпичные пагоды редки для Кореи, поскольку здесь в отличие от Китая не было культуры производства кирпича. Однако Силла, которая объединила три государства, стала охотно заимствовать систему и продукты цивилизации Танского Китая, в частности, посылала в Китай монахов, чтобы те изучали последние тенденции буддизма. Кирпичные пагоды, вероятно, являются наследием тех обменов.

Недалеко от Силлык-са находится место, где стояла печь для обжига кирпича в китайском стиле. Она относится ко во второй половине X века, т.е. к периоду Корё, примерно в то же время была возведена кирпичная пагода в Силлык-са. Можно представить, как китайские гончары, перебравшись через Западное море, прибыли в Корею, где возглавили сооружение пагоды, в котором им помогали гончары Корё. Об этом свидетельствует растительный орнамент «танчхо-мун» из переплетающихся вьющихся растений, который украшает кирпичи пагоды.

Примечательно, что заимствованная из Китая печь для обжига кирпича привела к рождению корёского селадона, которым так восхищался в своих «Зарисовках о Корё» («Корё тогён»; 1123 г.) посланник Сунского Китая Сюй Цзин. Печи для обжига кирпича в китайском стиле распространились в основном в провинции Кёнги-до. Со временем корёские гончары преобразовали их в печи корейского образца. Корейцы также отказались от китайского метода обжига в один приём при очень высокой температуре и перешли на обжиг в два этапа — бисквитный обжиг, а затем обжиг глазури, и новая технология разошлась по всей стране. Это позволило производить керамику в любом месте, где была глина, что в свою очередь привело к расцвету корёского селадона. Традиция производства керамики непрерывно продолжается, и даже сейчас в Ёчжу работает примерно 400 гончарных предприятий.

В отличие от большинства буддийских храмов Кореи, нашедших приют в горах, храм Силлык-са в Ёчжу тесно связан с рекой. Кирпичная пагода на вершине скалы, нависающей над рекой Намхан-ган, — это старейшее сохранившееся 3 там строение.

Эта каменная ступа (№4 в Списке национальных сокровищ Кореи) высотой 4,3 м стоит на невысоком холме на дальнем краю участка, где раньше стоял храм Кодаль-са. Ступа, датируемая периодом Корё, знаменита своей изящной формой и сложной резьбой, в частности объёмными резными фигурами дракона и черепахи на основании.

Живая земля
Из Сеула в Ёчжу вели две главные дороги: одна шла на север от реки Хан-ган, а другая на юг.

Северная дорога появилась ещё в период Трёх государств (57 г. до н.э. — 668 г.). Она соединяла реку Намхан-ган с близлежащими уездными центрами и храмами в их окрестностях. Из горной крепости Пхасасон открывается великолепный вид. Оттуда виден мост Ипхо-тэгё, а вдали видна горная цепь Тхэбэк-санмэк. Когда стоишь здесь, перестаёшь задаваться вопросами, почему здесь построили крепость и почему Когурё, Пэкче и Силла упорно бились за эту землю. По этой же дороге с горечью в сердце проехали два короля Корё: Мокчон (годы правления 997—1009), когда его изгнали в Чхунчжу, и Конмин (годы правления 1351—1374), когда спасался бегством от «красных повязок».

На развилке этой дороги раньше стоял храм Кодаль-са. Даже сейчас, когда храм заброшен, поражает обширность его территории: в эпоху Корё она простиралась на 30 ли (≈ 12 км) во все стороны. Тогда в храме жили сотни монахов. Это говорит о том, что Кодаль-са был в фаворе у королевской семьи Корё и получал от неё щедрую помощь. Некоторые учёные полагают, что это и привело к его упадку: когда на смену Корё пришёл конфуцианский Чосон, эта поддержка прекратилась.

На бывшей храмовой земле по-прежнему стоят великолепные произведения буддийского искусства — каменные ступы и пагоды. Однако здешние пагоды интересны не только своей красотой: возведённые в соответствии с принципом «пибо», они получали энергию от земли, чтобы защищать и прославлять королевскую власть.

Но сейчас, когда стоишь на месте бывшего храма, сколько бы ни крутил головой, рассматривая горные склоны слева и справа от себя, трудно найти следы былого величия Кодаль-са. Вот только когда бродишь по холмам за руинами храма, слушая шум холодного ветра, в душе вместо разброда и пустоты ощущаешь приятное тепло. Наверное, оно идёт от земли — живой и полной жизни.

Могила королевы Инсон-ванху, расположенная прямо за могилой короля Хёчжона (годы правления 1649—1659), окружена каменными скульптурами. На территории кластера гробниц Ённён-нын (Ённён-рын) в западной части находится совместная могила короля Сечжона (годы правления 1418—1450) и королевы Сохон-хванху, а в восточной — двойная могила короля Хёчжона и королевы Инсон-ванху. Эти гробницы — образец исполненных достоинства и торжественности королевских гробниц династии Чосон.

Око мудрости
Южная дорога из Сеула в Ёчжу составляет часть дорожной сети, раскинувшейся от столицы до Тоннэ в Пусане во времена династии Чосон. По этой дороге король Сечжон (годы правления 1418—1450) ездил на охоту и посещать в Ёчжу дом родственников по материнской линии. По ней же после его смерти в Ёчжу ездили другие короли, дабы поклониться могиле самого Сечжона, а потом и могиле короля Хёчжона (годы правления 1649—1659). Могилу короля Сечжона, изначально находившуюся в Кванчжу, позднее перенесли в Ёчжу, поскольку специалисты по фэншую определили, что там была наилучшая земля для захоронений.

Прекрасный вид на Хан-ган сверху открывается из павильона Ёнволь-лу, стоящего на берегу реки к юго-востоку от могилы короля Сечжона. Отсюда можно окинуть взглядом весь центр Ёчжу, вытянувшийся на запад по берегу реки Намхан-ган, а если повернуть голову на север, то видно, что за рекой, словно на картине, стоят горы схожей высоты. Где-то среди них есть и гора Хемок-сан, приютившая храм Кодаль-са. «Хемок» — буддийский термин, означающий «око мудрости». В «Сутре Совершенного Пробуждения» говорится о необходимости сделать «ясным наше око мудрости» и «очистить зерцало нашего ума». Как бы высоко я ни забрался, моя душа и разум не осознают этой высоты. Должно быть, мне ещё далеко до обретения ясного и чистого «ока мудрости».

1 Мост Ипхо-тэгё 2 Мир керамики Ёчжу 3 Лодочная переправа «хванпхо-тотпэ» 4 Дом, где родилась императрица Мёнсон-хванху

Ким Хаксун поэт, литературный критик Ан Хонбом фотограф
페이스북 유튜브

COMMENTS AND QUESTIONS TO koreana@kf.or.kr
Address: 55, Sinjung-ro, Seogwipo-si, Jeju-do, 63565, Republic of Korea
Tel: +82-64-804-1000 / Fax: +82-64-804-1273
ⓒ The Korea Foundation. All rights Reserved.

SUBSCRIPTION

Copyright ⓒ The Korea Foundation All rights reserved.

페이스북 유튜브