Чтобы защитить Саби (538—660 гг.; сейчас Пуё, провинция Южная Чхунчхон), вдоль холмов на окраинах столицы была выстроена стена. Вне участка, на котором, предположительно, находились Восточные ворота, находится кластер захоронений Нынсал-ли (Нынсан-ри), где, судя по всему, хоронили королей и королев Пэкче. Узкая полоска земли между крепостной стеной и кластером с болотом снизу и террасными заливными полями сверху проснулся от долгого сна во время предварительного обследования и раскопок в рамках проекта исследования культуры Пэкче в 1993 году. Обнаруженные тогда следы подтвердили, что на этом месте находился типичный пэкческий храм, окружённый крытой галереей, с расположенными на единой оси внутренними воротами, деревянной пагодой, главным алтарным зданием и зданием для проповедей. Во время обследования участка бывших мастерских была обнаружена позолоченная бронзовая курильница, которую можно назвать вершиной декоративно-прикладного искусства Пэкче.

Мастерская выглядела как пожарище, её передняя часть была завалена обрушившейся черепицей. В двух из трёх помещений на полу были кучи земли, спёкшейся и почерневшей от жара горнов. Крышка и корпус курильницы были обнаружены в центральном помещении на небольшом расстоянии друг от друга в заполненной водой яме в полу, которая, предположительно, служила резервуаром, обложенным деревом; курильница была завалена различными глиняными изделиями, обломками черепицы и мелкими поделками из позолоченной бронзы.Предполагается, что курильницу в спешке спрятали в резервуар для воды, затем замаскировали, после чего всё здание сгорело.

Позолоченная бронзовая курильница эпохи Пэкче ввиде дракона, держащего в пасти бутон лотоса, быланайдена в 1993 г. под руинами сгоревшего храмарядом с кластером захоронений в Нынсал-ли, близПуё. Высота 61,8 см, вес 11,8 кг. Находится в Национальном музее Пуё. №287 в Списке национальныхсокровищ.

Более всего поражает то, что, несмотря на прошедшие 1400 лет, курильница совсем не тронута коррозией и полностью сохранила свою форму. Вероятно, причина этого кроется в том, что изделие находилось в воде на глубине около 4 м от нынешнего уровня поверхности, поэтому она была защищена от воздействия кислорода и не подвергалась влиянию температуры снаружи.

Раскопки продолжались; вскоре были найдены записи, что на этом месте стоял храм. Из-под земли на участке, где стояла деревянная пагода, была извлечена несущая колонна и каменная подушка, а также реликварий с шарирами и с надписью о короле Пэкче Чхане (№288 в Списке национальных сокровищ). Надпись на вэньяне из 20 иероглифов, выгравированная по обе стороны отверстия реликвария гласит: «Эти шариры суть подношение Будде, сделанное на 13 году правления короля Чхана (также король Видок; годы правления 554—598) его сестрой, принцессой».

Король Чхан, 27-й король Пэкче, был сыном короля Сона (годы правления 523—554), пытавшегося возродить Пэкче. Когда в 554 году Пэкче напало на силласкую крепость Квансан, Сон отправился на спасение своего сына Чхана, ибо ему грозила опасность, но погиб, натолкнувшись на засаду силласцев. Расположение храма на узком болотистом участке рядом с королевскими захоронениями за крепостной стеной, содержание надписи и исторические факты свидетельствуют о том, что это был поминальный храм, возведённый в честь покойного короля, а курильница была использовавшимся там ритуальным предметом.

Крышку курильницы увенчивает расправивший крылья феникс. С обеих сторон груди феникса имеютсянебольшие отверстия для выхода дыма благовоний.

Курильница изготовлена из бронзы, т.е. сплава меди и олова, и затем позолочена путём амальгамирования. Изделие такой сложной формы можно было сделать только с использованием восковой модели. Сначала курильницу изготовили в воске, затем положили в песок, который является материалом для опоки, после чего подвергли нагреву, в результате опока затвердела. Затем из неё выплавили воск, а в получившиеся пустоты залили расплавленный металл. Когда он застыл, опоку разбили и извлекли готовое изделие. Химический анализ металла показал, что его основой является сплав из 81,3% меди и 14,3% олова с микроскопическими примесями в олове таких металлов, как свинец, серебро, никель, кобальт и мышьяк.

Изучение внутренней структуры показало, что дым под крышкой через шарик, на котором сидит феникс, поднимался вверх по трубке между ног птицы в её корпус, откуда выходил наружу через небольшие отверстия, пробитые с обеих сторон груди феникса. Под подбородком птицы вделана магическая жемчужина чинтамани, что позволило, сохраняя гармоничность внешнего вида, придать структуре устойчивость.

Дым от благовоний выходил наружу также через 10 отверстий, пробитых на равном расстоянии друг от друга на задней части крышки с узором из горных пиков. Но эти отверстия в отличие от тех, что на груди феникса, не отличаются гладкостью. Создаётся впечатление, что во время первой отливки там были только маленькие круглые отверстия, но в результате использования выяснилось, что дым выходит плохо, поэтому впоследствии их механически расширили.

В узор из нескольких ярусов больших и малых горных вершин, украшающих поверхность крышки, «вплетены» рельефные изображения людей, животных и растений. При внимательном рассмотрении можно увидеть, что одни люди, приняв правильную позу, заняты медитацией на вершине горы; другие — идут пешком через лес; некоторые, сидя верхом на скачущих лошадях, стреляют из лука, обернувшись назад; кто-то моет голову рядом с водопадом; кто-то бредёт, опираясь на палку, в то время как другие люди кланяются ему, словно провожая; кто-то ловит рыбу со скалы над озером; есть также люди, едущие на слонах, люди на лошадях и др. Что касается животных, то помимо реальных животных, таких как медведь, тигр, птицы, олень, змея и кабан, много изображений и вымышленных представителей фауны. Меж горных пиков видны скалы, деревья, ручьи, водопады, озёра и т.п.

На корпусе расположены в три яруса лепестки лотоса. На них видны в основном обитатели водоёмов и их берегов: рыба, водоплавающие птицы, птицы, питающиеся рыбой, животные, питающиеся рыбой, что интерпретируется как изображение водного рая даосов.

Корпус курильницы в форме полусферы и подставка в виде дракона соединяются цилиндром в пасти дракона, а он соединён с круглой трубкой, проходящей сквозь центр корпуса. В результате рентгеновского исследования выяснилось, что корпус, трубка и дракон, зажавший в зубах цилиндр, были отлиты отдельно, а потом соединены в единое целое. Крышка и феникс, а также жемчужина чинтамани тоже были отлиты отдельно.

Подставка поражает изяществом конструкции. Дракон, подняв одну лапу, стоит, опираясь на три остальные, и эти три точки опоры, будучи вершинами правильного треугольника, создают ощущение идеально стабильной конструкции. Элементы в виде волн, облаков и цветков лотоса, которыми заполнены промежутки между лапами и телом дракона, тоже прекрасно взаимно сбалансированы и создают ощущение, что дракон рвётся в небо из морских вод, по которым плывут лотосы.

Изучение символизма каждого из столь разнообразных элементов продолжается до сих пор. Многие исследователи считают, что различные животные символизируют мистический, воображаемый мир, о котором грезили люди в древней Восточной Азии и что они связаны с животными из «Книги гор и морей» («Шань хай цзин») — географического описания и сборника древних китайских мифов. Также предполагается, что феникс и 5 диких гусей, сидящих вокруг него каждый на своём горном пике, отражают восточную космогонию, сжато выраженную в идеях о Небесном первопредке (Тянь-ди) и пяти императорах (У-ди).

Сверху на крышке, между горными вершинами, изображены пять музыкантов, играющих на разных музыкальных инструментах.

В курильнице сочетаются идеи буддизма и даосизма. Поскольку её использовали в ритуалах в храме Пэкче, которое в период Пэкче-Саби могло смело называться буддийским королевством, очевидно, что курильница глубоко связана с буддизмом. Однако то, что на верхушку курильницы помещён феникс как символ Ян, а подставкой служит скульптурное изображение дракона как символа Инь, а также 5 птиц, 5 музыкантов, узор в виде горных вершин, расположенных пятью ярусами, на каждом из которых по 5 больших гор, позволяет провести аналогию с теорией Инь и Ян и пяти первоэлементов. Кроме того, элементом даосизма можно считать то, что на поверхности крышки изображён мир даоских отшельников и гора Бошань из китайской легенды. Другими словами, это подтверждает, что среди высшей знати, в том числе в королевской семье, которая заказала курильницу и использовала её в ритуальных целях, был широко распространён не только буддизм, но и даосизм.

Ключевые элементы курильницы, такие как ножка-подставка в форме дракона, крышка, украшенная многоярусным узором в виде горных вершин, и феникс на верхушке, имеют сходство с традицией Бошань-лу — «курильниц [в виде] горы Бошань» эпохи Хань. Однако, начавшись в первой половине эпохи династии Западная Хань, мода на подобные китайские бронзовые курильницы, которые обнаруживаются также среди артефактов Лэлан на севере Корейского полуострова, пришла в упадок в эпоху династий Суй и Тан. Кроме того, курильница Пэкче отличается не только значительными размерами, великолепием и тонкостью литья, но и с точки зрения временного периода, поэтому было бы абсурдным напрямую связывать её с китайскими курильницами Бошань-лу. Однако это не означает, что иконографические образы на курильнице являются уникально пэкческими. Исходя из того, что похожие образы появляются не только в уже упомянутой ранее «Книге гор и морей», но и на стенах в гротах Юньган, являющихся памятником династии Северная Вэй V века, можно сделать вывод, что в то время они были широко распространены в Восточной Азии.