한국국제교류재단

То старое фото было, предположительно, сделано западным миссионером в поздний период эпохи Чосон (1392—1910). На снимке в окружении юных зрителей меряются силой два мальчика. В конце Корейской империи подобные соревнования по тхэккёну была обязательной частью всех деревенских праздников. Жители верхней и нижней части деревни выдвигали наиболее умелых бойцов, и первыми обычно вступали в схватку самые юные.

— Много позже я узнала, что родители где-то увидели фото, на котором дети занимались тхэккёном, — рассказывает Синён, — и подумали, что эти занятия научат детей стойкости духа и умению защищать себя.

Тхэккён — это традиционное корейское боевое искусство, в котором руки и ноги используют, чтобы нанести удар или сбить противника с ног. Как подсказывают другие названия тхэккёна, такие как «субакхи» или «какхи» с корнем «хи», означающим «игра», изначально тхэккён, вероятно, был игровым видом физической активности на открытом воздухе. Подобно различным культурным явлениям, передаваемым изустно, происхождение тхэккёна не было задокументировано. Однако в сцене борьбы на стене в гробнице Муёнчхон эпохи Когурё (37 до н.э. — 668 г.) изображены похожие движения, поэтому можно предположить, что это единоборство имеет долгую историю. Тхэккён является национальным нематериальным культурным наследием, а также внесён в Список нематериального наследия ЮНЕСКО.

И Чжуён, муж Синён и, как она, мастер «тхэккён» (слева), и Ан Хёнсу, замдиректора «Икхы тхэккён», демонстрируют удар «кёт-чхиги» в прыжке.

Возможно, из-за движений, похожих на танец, и сопровождающих их выкриков «Икхы!» и «Экхы!», часто пародируемых комиками, некоторые смотрят на тхэккён с усмешкой, но это ошибка. Тхэккён — это практическое боевое искусство с разрушительной силой, не уступающее любым другим единоборствам. Поскольку исход противостояния решается на расстоянии вытянутой руки, любые виды ударов ногами могут производиться без предварительных движений.

Невозможно предугадать, в какой момент и какое движение ногой сделает противник: будет ли это прямой удар («чегё-чхаги») или круговой удар, как будто с размаху треснули дубинкой («хурё-чхаги»). А может быть, оппонент нанесёт закрученный удар в бок («кёт-чхиги») или, опершись на руки, раскрутится в воздухе и ударит обеими ногами («наль-чхиги»). Коронный удар Синён — это «кёт-чхиги». Он принёс ей немало побед на престижных турнирах, в том числе на Национальном фестивале спорта.

Тхэккён включает в себя также разнообразные зрелищные удары руками, подножки и броски, что сближает его с борьбой ссирым и дзюдо. Несмотря на мягкость движений, гармоничное соединение приёмов нападения и защиты делает тхэккён серьёзным боевым искусством. Но главные проповедуемые им ценности — это забота о других и сосуществование в мире и процветании. В других единоборствах сила — это, как правило, овладение инициативой и постоянное доминирование, чтобы не дать сопернику шанса ударить в ответ. Но в тхэккёне обоим бойцам предоставляются равные возможности, что, в частности, проявляется путём выдвижения в зону атаки оппонента только одной ноги. Эта базовая стойка называется «тэчжоп», т.е. «гостеприимный приём». Ибо в тхэккёне противник — прежде всего гость, которого следует вежливо принять, а уже потом враг, которому нужно дать отпор.

Также одной из главных целей в тхэккёне считается подавление соперника без нанесения ему травм. В пылу борьбы люди под влиянием духа соревнования могут сами того не замечая ранить друг друга. Но в тхэккёне боец, нанёсший сопернику повреждение, объявляется проигравшим, ведь этим он нарушил принцип гармоничного сосуществования, стремление к которому ставится в тхэккёне во главу угла. Поэтому те, кто практикует тхэккён, должны в равной степени учиться как приёмам, так и самоконтролю. Ибо руки и ноги бойца с отточенной техникой, но без спокойствия духа — просто бездушное оружие.

— Используя силу, легко нанести повреждение другому человеку. И люди, видя это, считают тебя сильным. Но это не сила, а жестокость. А вот подавить не травмируя — это как раз трудная задача; только в этом случае ты становишься по-настоящему сильным. И этого невозможно добиться без внутренней духовной практики, — говорит Синён.

Одно время Синён тоже была одержима желанием стать сильнее. Она посещала разные залы в Сеуле, встречаясь с опытными мастерами. Девушка хотела, впитав все их секретные приёмы, сделать их своими. Но однажды она осознала, что в погоне за техникой забыла о главном — о духе. И тогда Синён вместе с товарищами по Корейской ассоциации тхэккёна, с которыми всё это время работала в составе демонстрационной группы, организовала социальное предприятие «Икхы тхэккён».

— Наступит ли когда-нибудь день, когда нигде в мире не будет войн? Мне кажется, он мог бы настать, если бы все люди занимались тхэккёном. Потому что, когда долго практикуешь тхэккён, в душе растёт желание понимать других и заботиться о них. И я подумала, что для этого прежде всего нужно как можно больше рассказывать об этом единоборстве. Поэтому для меня «Икхы тхэккён» — это способ не только внести вклад в развитие общества, но и осуществить свои мечты.

Предприятию уже шесть лет. За это время Синён побывала во многих странах с демонстрацией тхэккёна и даже ставила представления на сцене, соединяя единоборство с такими жанрами, как «мадангык» (традиционный театр под открытым небом) и мюзикл.

— Ничто не приносит мне столько радости и энергии, как занятия тхэккёном. Для меня это и работа, и отдых, — говорит Синён. — Впереди ещё долгий путь. Поэтому я должна упорно трудиться. Ведь вокруг по-прежнему много людей, который спрашивают меня, что такое тхэккён.

Решимость, звучащая в её словах, вызывает во мне смешанные чувства: благодарность к этой девушке, которая в одиночестве идёт своей дорогой, и немножко эгоистичное желание, чтобы она, не смотря на трудности, не сворачивала с неё.